Un blog despre religie, spiritualitate şi învăţătura creştină ortodoxă cu explicaţii amuzante, pe înţelesul tuturor.
marți, 26 septembrie 2017
VEŞTI BUNE (SPER!) - Începând de astăzi, 26.09.2017, activitatea de pe acest blog se va muta pe site-ul web https://religias.com/.
Nu uitaţi să ne vizitaţi la: https://religias.com/! Vă aşteptăm!
joi, 21 septembrie 2017
marți, 19 septembrie 2017
joi, 14 septembrie 2017
marți, 12 septembrie 2017
CE ESTE PĂCATUL?
Cunoașterea adversarului este unul dintre
cele mai importante elemente care contribuie la dobândirea victoriei. De aceea,
a ști despre păcat este de o importanță capitală pentru vindecarea noastră
spirituală și pentru progresul
duhovnicesc.
Despre păcat
s-au spus și, probabil, se vor spune foarte multe. Dincolo de definițiile
îmbrăcate în metafore, această noțiune teologică este, în esența ei, simplu de
definit. Astfel, pe baza experiențelor marilor asceți și a reflecției
teologice, Biserica Ortodoxă a definit păcatul drept călcarea din liberă
voință și în deplină cunoștință de cauză a legilor lui Dumnezeu prin gând,
cuvânt sau faptă.
Originea păcatului
Potrivit tradiției
creștine răsăritene, păcatul este rodul întrebuințării greșite de către om a
liberului său arbitru. Prima încălcare a poruncilor dumnezeiești a avut loc în
rai, fiind săvârșită de Adam și Eva. Întrucât aceștia erau stăpânii creației
văzute, prin greșeala lor, a fost afectată întreaga lume materială. În acest
context, nu se poate să nu ne întrebăm dacă Dumnezeu nu a prevăzut aceste
lucruri mai înainte de crearea lumii și, dacă le-a prevăzut, de ce nu a făcut
nimic ca să împiedice greșeala protopărinților noștri?
Ținând cont
de faptul că Dumnezeu este atotștiutor și că El există în afara timpului, învățătura
creștină ortodoxă susține că Dumnezeu a cunoscut ce aveau să facă primii
oameni. Cu toate acestea, El a îngăduit ispitirea lor și călcarea poruncii Sale
de către ei, pentru că nu a vrut să le știrbească fiinţelor umane libertatea
voinței. Practic, motivul pentru care Dumnezeu le-a interzis oamenilor să mănânce din fructul oprit a
constat în a le da posibilitatea ca, prin exersarea voinței libere, ei să
dobândească virtutea și, în acest mod, să progreseze din punct de vedere
spiritual.
Cu toate
acestea, oamenii au eșuat lamentabil în fața primului test moral pe care au
trebuit să-l treacă. De ce? Pentru că, atunci, ca și acum, ispita sau îndemnul de a păcătui a venit sub forma prezentării unui
rău ca un bine aparent. Eva l-a crezut pe șarpe care i-a spus că, odată ce va
mânca din fructul oprit, va fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul (Facerea,
capitolul 3, versetele 1-7). Deci, consumarea fructului din pomul binelui și
răului a fost prezentată nu ca o încălcare a poruncii lui Dumnezeu, adică un
regres moral, ci ca o sporire a abilităților personale, deci ca un progres.
Criteriile potrivit cărora o faptă poate fi socotită păcat
Când
deosebirea binelui de rău este dificil de realizat, ne este de ajutor să avem în vedere cele trei criterii
importante, după care putem califica sau nu o faptă drept încălcare a
poruncilor divine. Prima regulă în acest sens o constituie întrebuințarea deplină a minții.
De aceea, faptele copiilor, ale celor cu boli mintale sau ale celor care, în
momentul săvârșirii faptei, nu au fost conștienți de ceea ce fac, chiar dacă
pot fi socotite încălcări ale legilor umane, nu sunt considerate păcate.
Al doilea principiu
presupune libertatea voii săvârșitorului. Există cazuri în care, potrivit
legilor civile, anumite fapte care au loc împotriva voii săvârșitorului sunt
considerate pasibile de pedeapsă, însă, din perspectiva moralei creștine, ele
nu pot fi catalogate drept păcate.
În fine, un
al treilea reper este cunoașterea legilor divine a căror
încălcare constituie fapta păcătoasă. Ca
o comparație, în dreptul civil, se folosește o ficțiune juridică, stabilindu-se
că toată lumea cunoaște toate legile din cadrul unui sistem normativ. Un astfel
de principiu a fost adoptat, pentru a nu da posibilitatea niciunui
contravenient sau infractor să scape de pedeapsă, susținând că nu a cunoscut
legea pe care a încălcat-o. Din punct de vedere teologic, o astfel de prevedere
nu-și are rostul, pentru că Dumnezeu știe dacă noi cunoșteam sau dacă, măcar, a
existat posibilitatea să aflăm legile Sale, înainte de a le încălca.
Studiu de caz
Deocamdată,
niciun sistem legislativ nu a reușit să legifereze toate aspectele vieții
umane. Prin urmare, nici colecția de
canoane ale Bisericii Ortodoxe nu a putut cuprinde întregul spectru al faptelor
noastre, astfel încât să știm pentru fiecare dacă este sau nu păcat. De aceea,
în evaluarea gândurilor, cuvintelor și acțiunilor noastre duhovnicii se folosesc
de principii, pe care le aplică în funcţie de situaţia concretă a fiecăruia.
Astfel, unul
dintre cazurile foarte interesante este cel al fumatului, întrucât el nu este
reglementat explicit în niciunul dintre canoanele recunoscute de Biserica
Ortodoxă. Așa că, în mod firesc, se pune întrebarea – fumatul este sau nu este
păcat? Mai întâi, trebuie să precizăm că o astfel de faptă nu este reglementată
de canoane, pentru că tutunul a devenit drog acceptat social, după ce colecția
de canoane se încheiase. Dar dilema rămâne.
Ca să putem răspunde la o această
întrebare, trebuie să stabilim dacă fumatul este o necesitate pentru ființa
umană. Cu siguranță nu, pentru că există persoane care trăiesc foarte bine fără
să fumeze. Deci, inhalarea fumului provenit din tutun presupune satisfacerea
unei dorințe și nu a unei nevoi. Apoi, trebuie să ne întrebăm dacă acest lucru
este dăunător nouă sau celor din jur. Din cele spuse de medici până în prezent,
practicat o anumită perioadă de timp, fumatul afectează nu doar sănătatea celor
care fumează, ci și a celor din jur. Deci, fumătorii își fac rău singuri și îi
pot îmbolnăvi și pe ceilalți. Practic, putem vorbi despre o vătămare lentă și
conștientă a trupului, adică despre un păcat.
Chestiunea
se complică în momentul în care fumătorul nu pare să fie afectat din punct de
vedere biologic nici după o perioadă îndelungată de practicare a acestui păcat.
În schimb, în astfel de situații se poate vorbi de o dependență vizibilă,
dependență care face ca păcatul să fie săvârșit de atât de multe ori încât
devine un reflex. De data aceasta, greşeala constă în pierderea controlului
asupra voinței celui care îl practică.
O situație asemănătoare se întâlnește când
vorbim despre alcoolici. Dacă, în cazul fumatului, putem vorbi strict despre
satisfacerea unei dorințe, în condiţiile consumului de alcool în exces, se
poate invoca satisfacerea unei necesități biologice - nevoia de a consuma
lichide. Mai mult, specialiștii în industrie alimentară vorbesc despre vin ca
despre un aliment. La fel, berea are și ea destule beneficii pentru organism. Aici,
păcatul nu este provocat de substanța în sine, ci de cantitatea consumată.
Astfel, pentru persoane diferite, aceeași cantitate de vin are efecte diferite.
Unul dintre indivizi se îmbată, în timp ce celălalt poate chiar conduce
autovehicule. De aceea, este important ca cel care se îmbată să știe când să se
oprească, iar acest lucru se datorează unei voințe puternice. Dacă aceasta este
slăbită, ca și în cazul fumatului, în timp, apare dependența, echivalentă cu
anularea liberului nostru arbitru.
Remedii
Păcatul
este considerat de marii asceți ca o boală a sufletului ce afectează, mai
întâi, voința noastră liberă. Prin urmare, primul remediu este dorința de a ne vindeca din punct de
vedere duhovnicesc. În al doilea rând, în cadrul Bisericii, creștinii au la
îndemână mai multe Taine pentru iertarea păcatelor, din care cea mai cunoscută
în acest sens este Spovedania
(Mărturisirea). Iertarea păcatelor de către Hristos prin intermediul preotului
sau episcopului este asemănătoare cu eliminarea infecției dintr-un organism,
însă pentru vindecarea completă, bolnavul trebuie să treacă și prin faza de
convalescență (îndeplinirea canonului).
După această
etapă, urmează stadiul prevenției. În primul rând, trebuie să avem curaj să luptăm cu ispita, curaj
fundamentat pe faptul că „El (Dumnezeu) nu va îngădui să fiți ispitiți mai mult
decât puteți, ci odată cu ispita va aduce și scăparea din ea, ca să puteți
răbda” (Epistola întâia către corinteni, capitolul 10, versetul 13). Deci,
oricâte păcate vom avea și oricât de grave ni se vor părea, trebuie să avem
încredere că Dumnezeu ne ajută, dacă noi le regretăm și dorim să ne vindecăm.
De asemenea,
rugăciunea este una dintre cele mai sigure
metode de eliberare de patimi și de alungare a ispitelor. Acest lucru se
întâmplă pentru că rugăciunea autentică presupune smerenie și ocuparea minții
noastre cu gânduri îndreptate spre Dumnezeu, deci opuse păcatului.
Pentru a fi
eficientă pe deplin, rugăciunea trebuie însoțită de privegherea asupra poftelor care se realizează, în mod special,
prin post. Acesta este cel mai la
îndemână mijloc pentru exersarea voinței și eliminare a impulsurilor trupești
necontrolate.
În final,
este important să reținem că, de fiecare dată, când avem dubii cu privire la o
anumită situație sau când ni se pare că am făcut ceva corect, dar, totuși, avem
mustrări de conștiință, este bine să întrebăm duhovnicul. Se presupune că el
are o experiență mai îndelungată decât noi în această privință, a studiat mai
mult și, nu în ultimul rând, poate oferi un punct de vedere din exterior, detașat
de contextul respectiv, ceea ce, de multe ori, are un impact major.
În
plus, nu trebuie să uităm că marii asceți au reușit să dobândească abilitatea
de a lupta cu ispitele după mulți ani de nevoință. Cu siguranță, în acest
răstimp au suferit și înfrângeri, dar nu s-au dat bătuți niciodată. Este exact
ce trebuie să facem și noi!
luni, 4 septembrie 2017
FERICIRILE – LEGEA MORALĂ A NOULUI TESTAMENT
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Fericirile – Legea morala a Noului Testament
In puteti gasi dand clic pe:
Fericirile – Legea morala a Noului Testament
miercuri, 30 august 2017
ANUL BISERICESC – SIMBOL AL DRAGOSTEI ÎN HRISTOS
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Anul bisericesc – simbol al dragostei in Hristos
In puteti gasi dand clic pe:
Anul bisericesc – simbol al dragostei in Hristos
marți, 29 august 2017
TĂIEREA CAPULUI SFÂNTULUI IOAN BOTEZĂTORUL. ÎNCHEIEREA ŞIRULUI PROROCILOR VECHIULUI LEGĂMÂNT ŞI ÎNCEPUTUL CELUI NOU
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Taierea capului Sfantului Ioan Botezatorul. Incheierea sirului prorocirilor vechiului legamant si inceputul celui nou
In puteti gasi dand clic pe:
Taierea capului Sfantului Ioan Botezatorul. Incheierea sirului prorocirilor vechiului legamant si inceputul celui nou
joi, 24 august 2017
DECALOGUL – ESENŢA LEGII VECHIULUI TESTAMENT
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Decalogul – esenta legii vechiului testament
In puteti gasi dand clic pe:
Decalogul – esenta legii vechiului testament
marți, 22 august 2017
„EU, DOMNUL DUMNEZEUL TĂU, SUNT UN DUMNEZEU ZELOS, CARE PEDEPSESC PE COPII PENTRU VINA PĂRINȚILOR” – EXPLICAȚII
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
„Eu, Domnul Dumnezeul tau, sunt un Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina parintilor” – explicatii
In puteti gasi dand clic pe:
„Eu, Domnul Dumnezeul tau, sunt un Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina parintilor” – explicatii
joi, 17 august 2017
LOGODNA ȘI CĂSĂTORIA – SEMNIFICAȚII TEOLOGICE
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Logodna si casatoria – semnificatii teologice
In puteti gasi dand clic pe:
Logodna si casatoria – semnificatii teologice
luni, 14 august 2017
ADORMIREA MAICII DOMNULUI – PREFIGURARE A VIEŢII VEŞNICE
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Adormirea Maicii Domnului – prefigurare a vietii vesnice
In puteti gasi dand clic pe:
Adormirea Maicii Domnului – prefigurare a vietii vesnice
joi, 10 august 2017
DESPRE HOMOSEXUALITATE ŞI PEDOFILIE ÎN BISERICĂ
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Despre homosexualitate si pedofilie in biserica
In puteti gasi dand clic pe:
Despre homosexualitate si pedofilie in biserica
sâmbătă, 5 august 2017
SCHIMBAREA LA FAȚĂ A DOMNULUI – SUB SEMNUL ÎMPĂCĂRII ȘI AL PÂRGUIRII
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Schimbarea la fata a Domnului – sub semnul impacarii si al parguirii
In puteti gasi dand clic pe:
Schimbarea la fata a Domnului – sub semnul impacarii si al parguirii
joi, 3 august 2017
marți, 1 august 2017
POSTUL SFINTEI MARIA ȘI SHAORMERIA DIN DRUMUL SPRE SERVICIU
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Postul Sfintei Maria si shaormeria din drumul spre serviciu
In puteti gasi dand clic pe:
Postul Sfintei Maria si shaormeria din drumul spre serviciu
joi, 27 iulie 2017
marți, 25 iulie 2017
ÎNTÂIA PREDICĂ A UNUI PREOT ATEU: „DUMNEZEUL PE CARE A TREBUIT SĂ-L SLUJESC NU EXISTĂ" – O PĂRERE PERSONALĂ
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
https://religias.com/ro/blog/Intaia predica a unui preot ateu: „Dumnezeul pe care a trebuit sa-L slujesc nu exista" – o parere personala
In puteti gasi dand clic pe:
https://religias.com/ro/blog/Intaia predica a unui preot ateu: „Dumnezeul pe care a trebuit sa-L slujesc nu exista" – o parere personala
joi, 13 aprilie 2017
PENTRU CEI CARE NU POT AJUNGE ÎN SĂPTĂMÂNA PATIMILOR LA BISERICĂ
Acest articol a fost mutat.
In puteti gasi dand clic pe:
Pentru cei care nu pot ajunge in Saptamana Patimilor la biserica
In puteti gasi dand clic pe:
Pentru cei care nu pot ajunge in Saptamana Patimilor la biserica
Abonați-vă la:
Postări (Atom)